Derechos de género para todos «los géneros»: el mantra omni-inclusivo del queerismo argentino

Derechos de género para todos «los géneros»: el mantra omni-inclusivo del queerismo argentino

En materia de desarrollo socioeconómico, Argentina cuenta con el 60% de la infancia sumergida en la pobreza, una jubilación mínima equivalente a los 100 euros mensuales, y la tasa de 1 femicidio por día en materia de violencia contra las mujeres. Sin embargo, en materia de indicadores queer, el desarrollo argentino no tiene parangón. La premisa es la siguiente: si no cierran los números, que por lo menos cierre el relato progresista. La última performance del queerismo argentino, que de un tiempo a esta parte se ha colgado y distorsionado todos los espacios posibles destinados a mujeres y niñas, consiste en la irrupción de «los géneros» como significante omni-inclusivo por completo vacío, capaz de representar cualquier cosa. «Los géneros» constituye el neo-logismo estratégicamente más apto para la triple función de mimetizarse con la perspectiva «de género», eliminar el sexo intrínseco a esta última, y pendular equívocamente del singular al plural según convenga y sin que nadie lo note.

Debido a su potencial omni-inclusivo, los géneros se han convertido en los protagonistas de la política argentina en materia de género, empezando por el Ministerio homónimo, sucedáneo de lo que supo ser el Instituto Nacional de las Mujeres. Los planes, programas y recursos presupuestarios de este Ministerio incluyen a todos los géneros y diversidades sin discriminación, y traspasan además hacia todos los otros ámbitos y sectores de gobierno. Tomemos unos pocos ejemplos recientes. El Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación ha resuelto en junio de este año la creación del “Programa Nacional para la Igualdad de Géneros en Ciencia, Tecnología e Innovación” con el objetivo reducir las brechas entre los géneros (https://www.argentina.gob.ar/sites/default/files/rs-2020-35843690-apn-mct_1.pdf). El Ministerio de Salud, por su parte, resolvió en noviembre la creación de un “Plan Nacional de Políticas de Géneros y Diversidad en Salud Pública” a fin de implementar y concretar “la transversalización de la perspectiva de géneros y diversidad en las políticas de salud pública”

«Los géneros» constituye el neo-logismo estratégicamente más apto para la triple función de mimetizarse con la perspectiva «de género», eliminar el sexo intrínseco a esta última, y pendular equívocamente del singular al plural según convenga y sin que nadie lo note.

(https://www.boletinoficial.gob.ar/detalleAviso/primera/237325/20201116?anexos=1). En el ámbito laboral y productivo, el Ministerio de Géneros ha dispuesto un “Programa Nacional para la Igualdad de Géneros en el Trabajo, Empleo y la Producción” con el objetivo de erradicar la “desigualdad estructural en el mundo del trabajo, el empleo y la producción para mujeres y personas LGBTI+” (https://www.argentina.gob.ar/sites/default/files/programa_igualar_-_resolucion_220-2020.pdf).

¿Qué son y cuáles son los géneros? Por supuesto, y ex profeso, esa definición y enumeración no se encuentra en ningún documento oficial. Se supone que ellos remiten al concepto de identidad de género determinado por los Principios de Yogyakarta, aunque tampoco estos últimos definen el género. Donde sí se ha definido el género es en los tratados internacionales sobre los derechos humanos de las mujeres basados en el sexo. Allí se lo entiende como la relación de desigualdad estructural entre varones y mujeres, expresada en roles sociales, comportamientos, atributos, gestos, vestimenta, modos de hablar, etc. discriminatorios y violentos. ¿Qué serían entonces los géneros? Estos mismos roles, gestos, estereotipos sexistas ‒pero sin varones ni mujeres‒, diseminados por el constructivismo postmoderno en micro-significantes y micro-agenciamientos cada vez más fragmentados, y convertidos además en la base de profundas identificaciones femeninas, masculinas, andrógines, doble espíritu, triple cuerpo etc. Dado que los significantes genéricos pueden desagregarse y recombinar libremente, los géneros son infinitos o mejor dicho, transfinitos, toda vez que a cada instante es posible proyectar nuevas identificaciones imaginaras. Por otra parte, dado que ellos se performan siempre en intersección con otras tantas variables culturales también fragmentables y recombinables al infinito, los géneros resultan en rigor indecidibles e indiscernibles, a menos que algún esencialismo social o percepción profunda los fije en representaciones abstractas.

Cualquiera de las resoluciones, planes y programas gubernamentales para los géneros comienza invocando los derechos de las mujeres basados en el sexo que la CEDAW consagra y gozan de jerarquía constitucional en Argentina, para luego desconocerlos en su especificidad, confundirlos con los derechos de géneros de todas las personas, y adosar a los varones en los espacios y recursos asignados a las mujeres. La argumentación de esos documentos oficiales pone además en evidencia un uso equívoco de la categoría de género, interpretado según convenga bajo un doble criterio, ya como opresión estructural de las mujeres por lo varones, ya como sentimiento profundo de los varones. Subrepticiamente, por obra del constructivismo postmoderno y su relativismo psico-identitario, los géneros instalan las relaciones jerárquicas entre varones y mujeres en el interior del subjetivismo queer, donde los derechos de las mujeres pasan a depender, por esas ironías del destino patriarcal, de los sentimientos profundos de los varones.

Cualquiera de las resoluciones, planes y programas gubernamentales para los géneros comienza invocando los derechos de las mujeres basados en el sexo que la CEDAW consagra 

¿Dónde estamos las mujeres en la política de los géneros? Claro está, incluidas en los géneros y las diversidades, y designadas entre ellos a partir de dos constelaciones discursivas: o bien nombradas junto con la retahíla de géneros y diversidades MLGBTI+, o bien directamente sacadas del discurso y sustituidas por el neutro persona. En el primer caso, las mujeres somos simbólicamente disciplinadas por la disposición MLGBTI+ a  efectos de nuestra minorización y discriminación. Así como en su momento fuimos simbólicamente inseparables de los niños a fin de convencernos de nuestra minoría de edad, el nuevo dispositivo lingüístico nos ubica junto con las minorías identitarias, corporales y sexuales por si acaso se nos ocurriera pensar que somos mayoría absoluta y, peor aún, una mayoría poderosa. Al lado de las minorías y diversidades, las mujeres fungimos como la hetero-cis-norma del sistema hegemónico. En tanto que hetero, quedamos definidas por el pene-falo que oficia de objeto de deseo sexual y nos distingue de las lesbianas o bisexuales; en tanto que cis, dependemos del pene-falo-trans que nos determina como auto-percepciones obedientes a las normas sociales, a su vez que éstas trazan desde afuera nuestro destino femenino. En una palabra, los géneros y las diversidades nos garantizan la alienación social de la cual alguna vez soñamos emanciparnos en tanto y en cuanto que mujeres, simbólica y efectivamente autónomas.

Al disciplinamiento simbólico MLGBTI+ se suma la eliminación directa y sustitución por el neutro “persona” ‒como si existiesen personas sexualmente neutras‒ con el añadido de funciones biológicas ‒como si lo biológico no fuera personal, subjetivo y existencial‒. Nos encontramos así con el sintagma “persona menstruante”, “gestante”, “amamantante”, “vulva portante”, “útero portante”, etc. El goce perverso de semejante vivisección y desafectación psico-somática solo es comparable con el efecto psicotizante que ella implica y produce. El queerismo supone que las mujeres tenemos partes físicas por un lado, capaces de desmembrarse y reemplazarse cual piezas de una máquinas, y mentes flotantes por el otro, capaces de identificarse con cualquier cuerpo y, en consecuencia, de identificar cualquier significante con cualquier cuerpo. Tales supuestos psicotizantes imposibilitan por principio resignificarnos en tanto que mujeres y apropiarnos subjetivamente de nuestras experiencias sexuadas y sexuales. A las mujeres no nos interesa ser andrógines, 3 espíritus, doble cuerpo o cualquier otra especie exótica de la reserva identitaria. Para diversificarnos, transformar y diferir de la norma, nos basta y sobra con ser mujeres.

Las argentinas somos hoy forzadas a un disciplinamiento simbólico que nos aliena y disociada nuestra integridad psicosomática y social. Los géneros disponen claramente nuestro lugar: el de los esteretotipos sexistas y la sujeción al falo omni-pene-trador, sea éste hetero, homo, trans o no binario. Las políticas que naturalizan los géneros y borran los sexos atan el destino de las mujeres a la norma que el propio Estado debe erradicar. Ellas suponen la pérdida de protecciones garantizadas: la igualdad sustantiva con los varones, cualquiera sea nuestra identidad o elección sexual; el acceso equitativo a recursos, espacios, actividades; la erradicación de la violencia específica contra las mujeres, incluida y diluida ahora en las violencias contra las personas, los úteros, las vulvas, las identificaciones imaginarias, etc. La institucionalización de los géneros es discriminación y violencia de Estado.

Los géneros disponen claramente nuestro lugar: el de los esteretotipos sexistas

La diversidad meramente formal de los géneros y su neo-lengua de ficciones identitarias constituye la última fase del programa que los Principios de Yogyakarta buscan implementar. Su principal objetivo es la eliminación del sexo registral y su sustitución por sentimientos profundos de estereotipos culturales. Lo que hoy ocurre en Argentina es el anticipo de una escalada global sponsoreada por la big pharma, la high tech, la industria médica y el mercado sexo-productivo.

Compañeras del mundo, el tiempo de coordinar una estrategia legal nacional e internacional ha llegado.

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COMENTARIOS

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    Osvaldo Buscaya 10 meses

    a) {En materia de desarrollo socioeconómico, Argentina cuenta con el 60% de la infancia sumergida en la pobreza, una jubilación mínima equivalente a los 100 euros mensuales, y la tasa de 1 femicidio por día en materia de violencia contra las mujeres. Sin embargo, en materia de indicadores queer, el desarrollo argentino no tiene parangón. La premisa es la siguiente: si no cierran los números, que por lo menos cierre el relato progresista.}
    Pues, los integrantes de la corporación política partidaria populista en Argentina, por haberse adherido y entregado en la globalización a las ideologías de los líderes caníbales narcisistas paranoicos transexuales ecuménicos perversos carniceros del poder mundial, no se han librado de la estupidez política, sino a todas las aberraciones nacidas de la gobernabilidad.
    b) {Debido a su potencial omni-inclusivo, los géneros se han convertido en los protagonistas de la política argentina en materia de género, empezando por el Ministerio homónimo, sucedáneo de lo que supo ser el Instituto Nacional de las Mujeres. Los planes, programas y recursos presupuestarios de este Ministerio incluyen a todos los géneros y diversidades sin discriminación, y traspasan además hacia todos los otros ámbitos y sectores de gobierno. Tomemos unos pocos ejemplos recientes. El Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación ha resuelto en junio de este año la creación del “Programa Nacional para la Igualdad de Géneros en Ciencia, Tecnología e Innovación” con el objetivo reducir las brechas entre los géneros}
    Pues, todo el poder del ecuménico perverso transexual patriarcado se basa ampliamente en la repugnancia; toda la publicidad y el discurso político son un insulto a la inteligencia y la razón, pero como insulto del cual somos parte integrante; una abyecta empresa de interacción silenciosa; se acabaron las tácticas del disimulo al ser, hoy, gobernados como zombies, en términos de franco chantaje, en reacción frente al avance feminista (mujer) mas del 50% de la humanidad.
    c) {Estos mismos roles, gestos, estereotipos sexistas ‒pero sin varones ni mujeres‒, diseminados por el constructivismo postmoderno en micro-significantes y micro-agenciamientos cada vez más fragmentados, y convertidos además en la base de profundas identificaciones femeninas, masculinas, andrógines, doble espíritu, triple cuerpo etc. Dado que los significantes genéricos pueden desagregarse y recombinar libremente, los géneros son infinitos o mejor dicho, transfinitos, toda vez que a cada instante es posible proyectar nuevas identificaciones imaginaras.}
    Pues, así, ha logrado, en Argentina, el poder mundial globalizado del narcisista paranoico transexual patriarcado mediante la globalización, “especímenes” carentes de cualquier sentimiento crítico (zombies), incapaces de considerar la verdad, manipulados por ideas que no entienden, pero que estúpidamente defienden llegando a un completo lavado de cerebro voluntario.
    d) {Las argentinas somos hoy forzadas a un disciplinamiento simbólico que nos aliena y disociada nuestra integridad psicosomática y social. Los géneros disponen claramente nuestro lugar: el de los esteretotipos sexistas y la sujeción al falo omni-pene-trador, sea éste hetero, homo, trans o no binario. Las políticas que naturalizan los géneros y borran los sexos atan el destino de las mujeres a la norma que el propio Estado debe erradicar. Ellas suponen la pérdida de protecciones garantizadas: la igualdad sustantiva con los varones, cualquiera sea nuestra identidad o elección sexual; el acceso equitativo a recursos, espacios, actividades; la erradicación de la violencia específica contra las mujeres, incluida y diluida ahora en las violencias contra las personas, los úteros, las vulvas, las identificaciones imaginarias, etc.}
    Pues, en Argentina, estos especímenes logrados por el poder mundial globalizado del narcisista paranoico transexual patriarcado, son fácilmente manipulables como instrumentos ejecutores de políticos/seudocientíficos y financieros, que defienden incluso aquello que los perjudica y no admiten ni aceptan ninguna idea contraria a la que le han inculcado, con lo siniestro del falso discurso del elemento denominado coronavirus y la compulsiva vacunación.
    e) {La diversidad meramente formal de los géneros y su neo-lengua de ficciones identitarias constituye la última fase del programa que los Principios de Yogyakarta buscan implementar. Su principal objetivo es la eliminación del sexo registral y su sustitución por sentimientos profundos de estereotipos culturales.}
    Pues, en Argentina, las clases políticas/seudocientíficas del narcisista paranoico transexual patriarcado, unos vividores, inventan y fomentan ideologías populistas, que no sienten para manipular a los especímenes/esclavos/zombies y mientras estos esperan de las clases políticas/seudocientíficas el altruismo, su único objetivo es el beneficio propio. Las clases políticas/seudocientíficas del patriarcado en Argentina, intrínsecamente poseen una doble moral, es decir tienen dos caras y para aglutinar a la masa de los especímenes/esclavos/zombies crean enemigos, fomentan odios, mienten y hacen cualquier acto populista, que tanto gusta a los especímenes/esclavos/zombies para ser elegidos.
    d) {Lo que hoy ocurre en Argentina es el anticipo de una escalada global sponsoreada por la big pharma, la high tech, la industria médica y el mercado sexo-productivo.}
    Pues, el siniestro poder mundial globalizado del narcisista paranoico transexual patriarcado no responde a ninguna ideología, destruyéndonos con sus atropellos y abusos que no pueden ser castigados al tener el control y creación de las leyes internacionales. Hoy, las decisiones de las naciones las toman ellos como impulsores y creadores del siniestro adoctrinamiento subliminal por medio de marketing, estados y medios de comunicación.
    Un penoso conflicto que la mujer padecería sería; ¿Cómo admitir que el patriarcado es el padre, el hermano, el compañero, el dirigente, el ecuménico, etc., y que en esta regla no habría excepción?
    El sentido y la verdad del feminismo (la mujer) es la derrota del varón; perverso irresoluble y ambiguo sexual
    “El feminismo es única y absolutamente la mujer”
    El discurso de la acción femeninológica, de mi ciencia de lo femenino (Femeninologia), expone al varón frente a aquello que ha silenciado en el pasado; el fundamento agresivo que encubre con su hipócrita moral y ética patriarcal, que se demuestran insostenibles en el presente.
    Por Osvaldo Buscaya (OBya)
    Psicoanalítico (Freud)
    Femeninologia (Ciencia de lo femenino)
    Lo femenino es el camino
    Buenos Aires
    Argentina
    8/12/2020

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